自秦刻石颂德以降，历代兴师扬威之人在胜利之后，往往勒石立碑，昭铭其功。东汉窦宪勒石燕然，是中护军班固作《封燕然山铭》，纪汉威德。唐宪宗时，李愬雪夜入蔡州，有行军司马韩愈濡染大笔，作《平淮西碑》。明代王阳明巡抚南赣、江西期间，平“山贼”，平宸濠之乱，凯旋之后，也伐石立碑，以纪其事。后人通常称这些碑碣和摩崖石刻为“纪功岩”或“纪功碑”，其实这不合王阳明本人的心意。正德十二年（1517）十二月，王阳明进攻谢志珊，连破农民军据点八十多个。大获全胜之后，王阳明在思顺乡桶岗村悬崖绝壁上立《平茶寮碑》，碑文曰：“正德丁丑，猺寇大起，江、广、湖、郴之间骚然且四、三年，于是上命三省会征。乃十月辛亥，予督江西之兵自南康入。甲寅破横水、左溪诸巢，贼败奔；庚辛复连战，贼奔桶冈。十一月癸酉，攻桶冈，大战西山界。甲戌又战，贼大溃。丁亥，与湖兵合于上章，尽殪之。凡破巢大小八十有四，擒斩二千余，俘三千六百有奇。释其胁从千有余众，归流亡，使复业。度地居民，凿山开道，以夷险阻。辛丑，师旋。於乎！兵为凶器，不得已而后用。刻茶寮之石，匪以美成，重举事也。提督军务都御史王守仁书。”碑体西侧有大楷“纪功岩”三字，当为后人所刻。因为碑文说得很清楚，“刻茶寮之石，匪以美成”，如果是王阳明自己把此刻石命名为“纪功岩”，那就有自我炫耀之嫌了。在王阳明看来，以兵平乱，以杀人为行仁，实在是不得已而为之，不值得显耀于世。碑文中关于“释其胁从千有余众”的记载则是阳明仁政措施、怀柔手段的实录，是阳明心学理念在政治上的表现。梁启超《国学入门书要目及其读法》说：“因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文。”《平茶寮碑》就是可见其人学问、事功和人格的文章。从书法上来看，《平茶寮碑》潇洒俊逸，是王阳明行书的代表作。
正德十三年（1518），王阳明率师征三浰，凯旋途中，经过龙南玉石岩。此岩被一斜列的山谷分为两部分，东面称上岩或上洞，西面称下岩或下洞。岩中有喀斯特地貌天然岩洞，广数十丈。王阳明憩息其中，镌《平浰头碑》于岩上，碑文曰：“四省之寇，惟浰尤黠，拟官僭号，潜图孔亟。正德丁丑冬，畲、瑶既殄，益机险阱毒，以虞王师。我乃休士归农。戊寅正月癸卯，计擒其魁，遂进兵击其懈。丁未，破三浰，乘胜归北。大小三十余战，灭巢三十有八，俘斩三千余。三月丁未，回军。壶浆迎道，耕夫遍野，父老咸欢。农器不陈，于今五年。复我常业，还我室庐，伊谁之力？赫赫皇威，匪威曷凭？爰伐山石，用纪厥成。提督军务都御史王某书。时纪功御史屠桥，监军副使杨璋，领兵守备郏文，知府邢珣、陈祥，推官危寿等凡二十有二人列其名于后。”和《平茶寮碑》“匪以美成”一样，这篇碑文自言“爰伐山石，用纪厥成”，重在纪事，而不是颂美。同时，王阳明又把“厥成”归于“赫赫皇威”，而不敢自居。碑文中只用“成”字，不用“功”字，可见在他心目中，剿平山贼是一件容易的事情，并不是什么了不起的丰功伟绩。在他心目中，用“良知”学说教化百姓，使之摒除心中邪念，这才是比较难以成就的，也是更加伟大的功业。在玉石岩上还刻有王阳明的五首诗，也是由其手迹勒石而成。诗云：百里妖氛一战清，万峰雷雨洗回兵。未能干羽苗顽格，深愧壶浆父老迎。莫倚谋攻为上策，还须内治是先声。功微不愿希侯赏，但乞蠲输绝横征。甲马新从鸟道回，揽奇还更陟崔嵬。寇平渐喜流移复，春暖兼欣农务开。两窦高明行日月，九关深黑闭风雷。投簪正好支筇地，恋土犹怀旧钓台。洞府人寰此最佳，当年空自费青鞋。麾幢旖旎悬仙仗，台殿高低接纬阶。天巧固应非斧凿，化工无乃太安排。欲将点瑟携童冠，就揽春云结小斋。阳明山人旧有居，此地阳明景不如。但在乾坤皆逆旅，曾留信宿即吾庐。行窝已许人先号，别洞何妨我借书。他日巾车还旧隐，应怀兹士复乡闾。春山随处款归程，古洞幽虚道意生。涧壑风泉时远近，石门萝月自分明。林僧住久炊遗火，野老忘机罢席争。习静未缘成久坐，却惭尘土逐虚名。
诗后有题识曰：“回军龙南，道中小憩玉石岩用韵书此。阳明山人王守仁伯安识。”在《王文成公全书》中，以上五首诗分属三题，第一首的题目是《回军九连山道中短述》，第二、三、四首的题目是《回军龙南，小憩玉石岩，双洞绝奇，徘徊不忍去，因寓以阳明别洞之号，兼留此作三首》，第五首是《再至阳明别洞和邢太守韵二首》中的首篇。严格说来，这五首诗不是写作于同一时间和同一地点，而王阳明把它们刻在一方摩崖石壁上，说明它们有相同或相近的主题。轻武功而重内治，去尘寰而归旧隐，这就是王阳明“用韵书此”的意旨。立下人所歆羡的武功，阳明本人并没有得意扬扬。因为用军事手段而不是和平方法来靖安地方，他是有愧于心的。
平定宁王之乱后，王阳明以提督军务原任兼巡抚江西地方。正德十五年（1520）六月，他从南昌来到赣州，停留了四个月左右的时间。通天岩是他和邹守益、陈九川等弟子的游憩、讲学之所。他在这里写下了十二首诗，其中一首题为《通天岩》的诗刻在忘归岩岩壁上，诗云：“青山随地佳，岂必故园好。但得此身闲，尘寰亦蓬岛。西林日初暮，明月来何早。卧醉石床凉，洞云秋未扫。”此诗从字面上看，无非是一首笔意潇洒的纪游之作，流露的是一派陶然自适的雅士清标。可放到当时的历史背景下看，读者就不能不佩服王阳明的心地光明，悠然浩荡。平乱后，外有宁王余党的煽惑，内有朝廷嬖幸的谗构，通预逆谋的罪名像达摩克利斯之剑悬在王阳明头顶，但他能做到处艰危而心闲，遇险难而安然，靠的是致良知的修养功夫，正如他在致邹守益的信中说：“近来信得‘致良知’三字，真圣门正法眼藏。往年尚疑未尽，今自多事以来，只此良知无不具足。譬之操舟得舵，平澜浅濑，无不如意。虽遇颠风逆浪，舵柄在手，可免没溺之患矣。”（作者分别系赣南师范大学新闻与传播学院副教授、赣南师范大学国学研究院院长）
内容转载自：《光明日报》2019年11月11日13版
